Mindfulness tornou- se nos últimos anos uma das ferramentas mais importantes que aqueles que procuram ter um bem-estar integral na vida podem utilizar. Partindo de diferentes práticas contemplativas, mas principalmente do Budismo Theravada e Mahayana (especificamente do Zen), Jon Kabat-Zinn (PhD em Biomedicina e diretor da Clínica de Redução de Estresse da Universidade de Massachusetts) criou um modelo que traz a meditação para a ciência Testes clínicos mostram que a atenção plena Tem efeitos importantes na redução do estresse e pode ajudar em certos casos a combater a depressão. A sua eficácia contra o stress é especialmente importante, pois o stress é, sem dúvida, um dos principais fatores na maioria das doenças, seja como causa ou apenas como agravante.
O movimento de atenção plena foi criticado por alguns mestres de meditação budista por oferecer uma espécie de versão descontextualizada e descontextualizada do budismo, talvez adaptada e ajustada para a sociedade capitalista. Em certo sentido isso é verdade, já que as técnicas geralmente são ensinadas sem a teoria autêntica, o componente da sabedoria e os fundamentos éticos ( samadhi puro sem sila e prajña ).
No entanto, também é importante notar que o budismo não é um sistema estático de crenças e práticas (ou seja, não existe ortodoxia budista) e, por outro lado, mindfulness não afirma ser budismo (como alguns fazem ) . o chamado budismo secular). Como observou o estudioso John D. Dunne, também não existe um sistema ortodoxo ou universal de atenção plena no budismo.; Existem diferentes maneiras de abordar a meditação. Embora sempre que técnicas ou conceitos tradicionais sejam adaptados a um novo ambiente, existe o risco de que a força original da tradição se perca; qualquer tradição que perdure no tempo deve enfrentar essas questões de uma forma ou de outra e revitalizar-se ao poder abandonar o que não é essencial. E dentro do budismo, entre as ideias que se repetem entre as várias tradições, há certamente a de não se apegar a uma doutrina específica, mas sempre conceber os ensinamentos de forma prática, como “meios hábeis” e, claro, a importante noção de que compaixão é uma parte essencial da prática. O fato é que a atenção tem um potencial significativo em termos de poder ajudar as pessoas, por isso é lógico que a maioria dos budistas é a favor da disseminação dessas técnicas, embora enfatizem que elas devem ser complementadas idealmente por uma concepção mais ampla do que constitui a realidade, isto é, com uma perspectiva do dharma .
Esclarecendo o exposto, podemos rever a essência do programa que Kabat-Zinn criou em torno da atenção plena . Em seu livro Full Catastrophe Living , o pesquisador lista as sete atitudes ou qualidades essenciais que são necessárias para cultivar a atenção plena ou aquele estado que tem sido chamado de “ mindfulness ” e que geralmente traduz o sati ou smrti dos sutras budistas .
1. Não julgue
Essa é a imparcialidade que no budismo às vezes é chamada de equanimidade ( upekkha ). É a capacidade de estar ciente das experiências cognitivas sem se apegar a elas com ganância ou aversão. Faz parte de um processo de desreificação , de deixar de se conceber como uma coisa isolada em um corpo separado de um mundo de objetos.
2. Paciência
A paciência é uma forma de sabedoria (e um aceno para as seis paramitas ou perfeições), na qual a capacidade de esperar, deixar ir e observar são combinadas. É essencial que cultivemos a paciência para poder avançar em qualquer empreendimento da vida, mas principalmente na meditação, porque começamos com a mente cheia de aflições e a vida moderna vai na direção oposta e em uma velocidade muito diferente daquela exigida para meditação.
3. Mente de principiante
Um termo emprestado diretamente do Zen, referindo-se à abertura e receptividade à experiência. Esta é também a atitude essencial de que falavam os filósofos gregos, a capacidade de se maravilhar, de maravilhar-se com a vida. A mente de um iniciante nos dá o frescor para tentar sair do hábito, pois só assim podemos nos transformar.
4. Confiança
Kabat-Zinn afirma que é essencial desenvolver confiança na intuição e na capacidade de cultivar uma prática. No budismo, isso é equivalente à fé no ensinamento e no professor.
5. Não force
Um dos fundamentos que encontramos nas tradições do dharma é que a pessoa não precisa produzir algo novo, não precisa desenvolver seu eu para encontrar a felicidade. Trata-se sobretudo de relaxar para que o que já somos (a perfeição luminosa do ser natural) se manifeste. Concentração sem esforço é o estado do mestre.
6. Aceitação
A prática da meditação inevitavelmente lida com eventos desagradáveis e indesejáveis. É essencial ser capaz de aceitar esses tipos de eventos ou sensações sem resistir. A aceitação é obviamente parte de uma atitude (como todas as listadas aqui) que não é cultivada apenas na almofada de meditação, mas na vida em geral.
7. Solte
O inimigo mais óbvio de um meditador em sua prática comum é o apego. Especificamente, não ser capaz de abandonar certos pensamentos. Embora às vezes o desapego possa parecer muito difícil, na realidade o fazemos todos os dias quando fazemos uma atividade como praticar um esporte ou realizar uma tarefa que exige concentração. E, claro, quando dormimos. Deixar ir é outra coisa que cultiva a desreificação , ou seja, deixar de nos conceber como uma coisa isolada, com uma identidade fixa e imutável. Cuando logramos esto podemos contemplar el mundo (y nuestros propios pensamientos) como algo más parecido a una película oa un sueño lúcido, donde podemos disfrutar de lo que sucede sin que nos genere ansiedad y estrés, pues existe una cierta distancia que impide que nos lastime o que ocorre.
O que você acha? É, sem dúvida, um compêndio talvez breve, mas cheio de sabedoria prática para melhorar a existência. Se você acha que esta lista pode ser útil para outra pessoa, sinta-se à vontade para compartilhá-la. Possivelmente, essas informações ajudarão a melhorar a vida de todos aos poucos.
Fonte: Pijama Surf
