Bija Mantras: estes são os sons que ativam e harmonizam cada chakra

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USE ESTES SONS PARA OBTER O PODER DE CADA UM DOS 5 ELEMENTOS, CURAR CERTAS ÁREAS DO CORPO, SUAS DOENÇAS ASSOCIADAS E ATIVAR CADA CHAKRA. AQUI ESTÁ UMA MEDITAÇÃO QUE É PRATICADA HÁ MAIS DE MIL ANOS NAS TRADIÇÕES TÂNTRICAS

As grandes religiões da Índia compartilham a noção de que o universo tem sua origem no som. A própria criatividade do universo é som ou vibração, e esse som primordial é o que literalmente dá origem aos mundos e corpos materiais que experimentamos. Em outras tradições também temos essa noção de som e letras como princípios criativos – a palavra ou Logos que é mencionada na  Bíblia  e as letras nas quais a luz de Ein Sof se cristaliza, formando o universo na cabala, só para citar alguns. dois exemplos bem conhecidos entre muitos outros.

O som primordial para as tradições que derivam dos  Vedas  é o OM. Numerosos  Upanishads  igualam a sílaba OM com Brahman, o Absoluto, aquele do qual o universo surge (não deve ser confundido com a divindade Brahma). OM é superior aos deuses – diz-se que é o sol dos deuses – e é a forma sonora ou vibratória do absoluto. Em sânscrito, a palavra ” pranava ” é usada para se referir a OM. Esta palavra pode ser interpretada de várias maneiras; por um lado refere-se a um som ou louvor (através da raiz  nu ) anterior ( pra)  a algo, talvez o som anterior à manifestação do cosmos, e por outro lado uma interpretação hierática é encontrada no Athatvashikha Upanishad : “Aquilo que faz os pranas se curvarem, fundirem-se com o Paramatman (o Eu Universal) e se identificarem com Ele, isso é pranava.” Os pranas são as energias ou ventos que constroem o cosmo material, tanto em termos macrocósmicos quanto microcósmicos, pois também constroem o corpo humano a partir da energia que codifica o carma.

A sílaba OM é considerada a mãe de todas as sílabas sementes ou  bija mantras , são mantras que capturam a forma ou energia de um deus ou poder em uma sílaba. Eles são a base da economia mágica de várias tradições, especialmente importantes nas tradições tântricas, que também incluem o budismo tibetano (que leva seus mantras do sânscrito). Diz-se que um mantra é o avatar sonoro de uma divindade, ou seja, sua manifestação ou poder no mundo. O acadêmico Guy Beck escreve em seu livro  Sonic Theology :

a maneira como o adepto usa as forças criativas da linguagem é através da ciência do mantra, que goza de um status único no tantrismo… um mantra tântrico é uma forma compacta do deus ou poder que ‘é’ em essência… Acredita-se que os mantras criam seu próprio tipo de ressonância no espaço, na dimensão do som sutil ou vibração, chamada Nada. Como tudo na criação é considerado uma complexa rede de ressonância, o usuário do mantra está ciente do imenso poder à sua disposição.

As sílabas-semente não significam nada, não são signos de outra coisa, são elas mesmas o que nomeiam. A sílaba para fogo, por exemplo,  Ram , é o próprio fogo, tanto em seu aspecto concreto quanto em seu aspecto arquetípico – vale a pena repetir: não é o som do fogo,  é o  fogo. Assim, alguns adeptos sustentam que a repetição desta sílaba pode não apenas produzir o calor ou a energia purificadora do fogo, mas também pode trazer a aparência material do elemento fogo (um pequeno fogo da palavra) – isso, porém, requer do iogue a concentração, as  tampas, o samádi. É também nesse sentido que essas sílabas são chamadas de sementes: elas têm o poder de fazer germinar a força que chamam. Como escreveu o etnobotânico e psiconauta Terence McKenna: “O verdadeiro segredo da magia é que o mundo é feito de palavras. E se você conhece as palavras de que o mundo é feito, você pode fazer com ele o que quiser.

Existem vários mantras bija. Alguns são chamados de mantras shakti (Hrim, Aim, Klim, Hum, Shrim, etc.), que movimentam ou controlam diferentes energias (cura, sexual, criatividade e outras), também ligadas a diferentes deuses. Neste caso o que nos interessa são os bija mantras dos elementos; são sílabas formadas com as semivogais do sânscrito, a língua considerada perfeita, na qual os sons correspondem à essência das coisas e não são designações arbitrárias. Sons ou letras que foram ouvidos pelos sábios védicos, os rishis. Deve-se mencionar que a tradição tântrica que cultua a deusa Kubijika (uma seita altamente esotérica) utiliza outras sílabas (os cinco pranavas) ligadas aos elementos.

As sílabas ou mantras dos elementos são:

Lam-terra (prithivi) área genital, primeiro chakra, cor amarela

Vam – água (apas) umbigo, segundo chakra, cor branca

Ram – fogo (agni) plexo solar, terceiro chakra, cor vermelha

Yam – ar (vayu) coração, quarto chakra, cor verde ou preto

Ham – espaço (akasha) garganta, quinto chakra, cor azul

Quatro dessas sílabas correspondem a uma semivogal sânscrita; são letras que conectam o não-manifesto com o manifesto, ou o que precede a criação com a criação, como sílabas articuladas entre o espiritual e o material, e talvez daí o poder de transformar a realidade e materializar energia ou desejo. As vogais são algo como a energia primordial e as consoantes são os componentes aglutinantes com os quais essa energia constrói o mundo – como ponto de ligação ou vaso comunicante são as semivogais, que correspondem aos elementos, que são a primeira configuração do informe energia como forma material ou a primeira coisa que surge do som criativo.

A primeira associação conhecida entre esses sons e os chakras aparece em um dos chamados  Yoga-Upanishads , o  Yoga Tattva Upanishad ., onde é recomendado meditar nesses cinco sons em relação aos cinco elementos, uma divindade, uma cor e uma forma geométrica. Praticar esta meditação, diz-se, permite alcançar o siddhi ou poder de cada um desses elementos e, finalmente, um estado que transcende a morte. O texto indica que se deve meditar sobre o elemento terra na forma de um quadrado dourado e o deus Brahma; no caso da água, um crescente, a cor branca e a divindade Narayana; o fogo é governado por Rudra, um triângulo e a cor vermelha; ar ou vento através de uma forma hexagonal preta e contemple Ishvara; o espaço tem a forma de um ponto ou gota (bindu) e corresponde a Shiva (o texto não menciona cor, fala de um brilho puro como um cristal). Algumas das formas e cores que o texto menciona não combinam completamente com a forma como essa prática é ensinada no hatha yoga, onde o verde geralmente é usado para o ar e o azul para o espaço. Da mesma forma, as regiões do corpo que o texto atribui a cada elemento não são exatamente as mesmas.

A prática mais ou menos padronizada na ioga moderna hoje é recitar cada uma das sílabas-semente e visualizar a cor e a forma no chakra associado (os deuses particulares geralmente foram eliminados; nas várias escolas tântricas, as sílabas-semente e a divindade correspondente são visualizadas emergindo da forma e do som da sílaba). Comumente, passa-se algum tempo em cada chakra e ao atingir o sexto e o sétimo chakra, entoa-se o OM. O  Yoga Tattva  fala em passar 2 horas em alguns dos chakras para realmente ativar o elemento.

Os benefícios de cada mantra de sementes são, de acordo com o médico ayurvédico David Frawley:

Lam dá estabilidade, contentamento, tranquilidade. Fortalece Vênus e Marte e neutraliza os efeitos maléficos de Saturno.

Vam dá movimento, vibração, fluidez e fortalece Vênus, Júpiter e a Lua.

Ram dá poder e força e fortalece o Sol, Marte e Ketu (planeta da astrologia védica).

Yam dá mobilidade, velocidade e direção e fortalece Mercúrio.

Ham fornece largura, força e penetração. Fortalece Mercúrio e Júpiter.

OM está associado ao Sol e aos aspectos mais sutis e espirituais.

Todos esses benefícios podem ser ampliados de forma analógica, entendendo as características associadas a cada elemento e buscando sua associação com diferentes partes do corpo, órgãos, sistemas e outros.

Por último, pode ser útil elaborar a entonação adequada de OM dentro da prática e seu significado. A sílaba OM, neste caso, deve ser pronunciada antes -no início de qualquer prática- e no final da trajetória ascendente dos chakras. O OM é na verdade composto pelas vogais sânscritas A, U e M. O filósofo Evan Thompson em seu livro  Waking, Dreaming, Being , explica os componentes do OM de acordo com a  famosa relação do Mandukya Upanishad :

A expressa o estado de vigília, um som áspero produzido pela boca bem aberta. U expressa o estado de sono, um som sutil produzido com a ajuda dos lábios, e M expressa o sono profundo, com os lábios fechados. Reverberando na garganta  mmm  vocaliza a felicidade da consciência insone do sono profundo… O quarto não tem fonemas constituintes. Podemos pensá-lo como o silêncio do qual emergem todos os sons ou como a união dos três fonemas em uma sílaba: OM, expressando a unidade dos três estados em uma consciência não-dual.

A tradição védica dividiu os estados de consciência em três seções e uma quarta que os transcende e ao mesmo tempo os absorve e os engloba. A significa vigília, U para sono e M para sono profundo. Mas a tradição indica que AUM realmente tem quatro medidas, a quarta é o silêncio de Brahman, ou também chamado de turiya, o quarto estado que engloba todos os outros, que é o da consciência não-dual absoluta, o estado em que não há diferença entre atman e Brahman, entre o ser individual e Deus.

Certamente, uma das melhores explicações de como entoar OM e seu significado esotérico pode ser encontrada no trabalho de Mark Dyczkowski, um dos maiores especialistas em Shaiva Tantrismo hoje. Neste vídeo Mark explica como entoar os três compassos do OM e como seguir o silêncio do quarto compasso do mantra (que não tem medida) com a respiração, que vai até Brahman. Às 28:00, Mark explica exatamente a maneira correta de cantar OM. Esta é a meditação que põe em prática a famosa frase do  Maduka Upanishad : “Om é o arco, a flecha é o eu individual [atman], o alvo é Brahman”.

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